الشيخ علي سعادت پرور (پهلوانى تهرانى)
23
سر الإسراء في شرح حديث المعراج (فارسى)
اگر خوانندهء محترم با ديدهء بصيرت و دقت به آنچه در ذيل هر قسمت ذكر كردهايم بنگرد در مىيابد كه هر يك از آيات و روايات ، جهتى از جهات بحث و گوشهاى از مراد و منظور حديث را روشن مىسازد و بلكه در بسيارى از موارد آيات و رواياتى ذكر شده است كه جهت مخالف بحث و آفات سلوك را نيز بيان مىنمايد . به عنوان نمونه در بحث از ياد خدا و مدح حضرت حق تنها به بيان آنچه معنى و فضيلت ذكر را روشن مىكند اكتفا نشده است بلكه آيات و رواياتى كه غفلت و بىخبرى و مذمّت غافلان و بى خبران را يادآور مىشود نيز آورده شده است ، و از همين رو از لابلاى آيات و روايات بسيار زياد آنچه را خود به خود روشنگر معنى حديث است برگزيدهايم و از توضيح و تفصيل در اينكه هر آيه و روايت به كدام جهت از جهات حديث مربوط مىشود خوددارى نمودهايم و براى پرهيز از طولانى و خسته كننده شدن مطلب ، دقّت و توجّه را به خوانندهء محترم واگذار كردهايم . « 1 » در پايان هر بخش بيانات مختصرى ايراد شده كه متن حديث و آيات و رواياتى را كه در ذيل آن آمده است روشن كرده و توضيح مىدهد . اميد است خواننده محترم در مطالب با ديدهء دقت و در اشتباهات احتمالى آن به نظر اغماض بنگرد كه انسان هميشه در معرض اشتباه و فراموشى است . پروردگارا ! دگرگونى آثار صنع تو و تغيير احوال و تتابع اطوار مرا بر آن داشت كه دريابم كه مقصود تو اين است كه در هر ذرّهاى خود را به من بنمايى تا در هر چيزى تو را بيابم و چيزى نباشد كه در ملاحظهء آن تو را نيابم . پروردگارا ! زبان و قلم ما را با كلام درست و حكمتآميز استوارى بخش تا جز از
--> ( 1 ) مثلًا در بحث از وسواس در شرح « و يحفَظ قلبَه من الوسواس » آيهاى ذكر كردهايم كه سرچشمه وسواس را كه نفس اماره و شيطان است بيان مىكند و آيه دومى كه دلالت مىكند كه وسواس گاه از ناحيه شيطان انسى و انسان شيطان صفت است و آيه سومى كه دلالت مىكند بر اينكه شك در وجود خدا ناشى از وسواس است و آيه چهارمى كه فضيلت صفت ضد وسواس يعنى سكينه و اطمينان را بيان مىكند . از مسائل مهمى كه غالباً به آن توجه داشتهايم بيان راه رسيدن به فضيلت و نيز بيان راه چاره و علاج صفت ناپسند و بعضى مسائل ديگر بحث است .